Обращение
Главы Митрополичьего Округа в Республике Казахстан, Митрополита Астанайского и Казахстанского АЛЕКСАНДРА к участникам юбилейной встречи общественности г. Семипалатинска в Восточно-Казахстанском областном музее изобразительных искусств имени семьи Невзоровых, посвященной 150-летию Воскресенского собора г. Семипалатинска,
29 октября 2010 года
Всечестные отцы, возлюбленные о Господе братья и сестры!
Сердечно приветствую вас, юбилейной встречи общественности г. Семипалатинска, посвященной 150-летию Воскресенского собора г. Семипалатинска и организованной совместными усилиями Издательским отделом Казахстанской Митрополии, Семипалатинским благочинием и Восточно-Казахстанским областным музеем изобразительных искусств имени семьи Невзоровых.
В православной понимании храм является средоточием церковной жизни и православной культуры. Именно в храме послы великого князя Владимира убедились в красоте Православия. Церковная служба стала для них верным свидетельством истинности православной веры.
В 989 году, на следующий год после Крещения Руси, приехавшими из Константинополя греческими зодчими в Киеве была заложена первая каменная церковь на Руси. Как повествует летопись, князь Владимир "помысли создати церковь Пресвятыя Богородицы и, послав, приведе мастеры от грек". В 996 году постройка была завершена, и храм был торжественно освящен.
Жертвовать на храм всегда было доброй православной традицией. Еще сам князь Владимир постановил передавать построенному им храму "десятину" своих доходов, и с этих пор Успенская церковь входит в народную память и летописи как Десятинная церковь.
Со времени Крещения Руси храмостроительство на нашей земле приобретает первостепенное значение. На месте любого будущего поселения в первую очередь созидается церковь. В церковь на богослужение в воскресные дни и в великие церковные праздники собираются все жители села или города. В храме, как правило, совершается крещение новорожденных, здесь же бывает венчание новобрачных, в храме отпевают умерших православных христиан. В храме также совершаются проводы защитников Отечества на войну и благодарственные службы после победы. Около храма наши предки проводили народные собрания, неподалеку от храма устраивалась и торговая площадь. Таким образом, православный храм на протяжении многих веков российской истории являлся и местом общих народных собраний, и местом освящения всех сторон человеческой жизни.
Поскольку храм на Руси занимал исключительно важное место в жизни православного человека, то созиданию и украшению храмов отдавалось все самое лучшее: лучшие силы, лучшие таланты и жертвовались наибольшие средства. Храм обычно строился на возвышенном, "красном" месте (т.е. самом лучшем, красивом) и служил основой всего градостроительного плана. Если жителям какого-нибудь города или селения приходилось менять место своего жительства, то первой заботой их было сооружение храма, и желательно такого, какой они имели на прежнем месте жительства.
На Руси воздвигались храмы-памятники. Строили их на месте великих битв и ратных побед ради непрестанного церковного поминовения тех, кто положил свою жизнь на поле брани за родной город, народ и свое отечество.
Благодаря храмам и храмостроительству на протяжении более чем десяти веков развивались русская архитектура и все виды церковного искусства, связанные с храмовым богослужением.
Памятниками мировой культуры признаны Киевский и Новгородский Софийские соборы, Успенский собор во Владимире, Успенский собор Московского Кремля, Троицкий собор Троице-Сергиевой Лавры, Исаакиевский собор Санкт-Петербурга, Владимирский собор Киева, Троицкий собор Ипатьевского монастыря, комплекс Богоявленско-Анастасиина монастыря, Вознесенская церковь на Дебре в Костроме, Вознесенский кафедральный собор в Алматы и многие другие храмы.
Храм на Руси всегда служил самым ярким свидетельством соборности православной культуры. Он в буквальном смысле собирал граждан и, благодаря единому церковному календарю, упорядочивал всю церковно-общественную жизнь. В храмах оглашались царские указы, совершалось избрание митрополитов, помазание царей на царство. В храмах проходили церковные Соборы, решения которых во многом определяли развитие отечественной истории и культуры.
Наконец, храм на Руси в течение многих веков являлся и первой школой. Здесь всегда были книги, так как церковное богослужение не совершается без книг. При храме всегда были грамотные люди, которые обучали грамоте и различным церковным искусствам взрослых и детей. При храмах и монастырях устраивались скриптории (мастерские по переписке книг), архивы и библиотеки, основывались училища, а с XIX века - церковно-приходские школы.
Церковные песнопения помогали усваивать и запоминать очень многое из книг: книги громогласно читались, молитвы пелись, многие элементы службы часто повторялись и, благодаря этому, усваивались важнейшие принципы христианской этики и вероучения.
Храмы на Руси всегда были сокровищницей святынь народа. Древняя Русь не знала музеев: все поистине ценное и прекрасное хранилось в храмах или монастырях - чтимые чудотворные иконы, мощи святых, старинные рукописи, иногда древние документы и различные реликвии. Таким образом, храм на Руси является главным хранителем православной культуры.
Храмы на Руси во все времена отражали духовно-нравственное состояние общества. Во время войн и общественных нестроений храмы зачастую разрушались. В периоды духовного подъема и национального возрождения возрождались и храмы.
Все это свидетельствует о непреходящем значении храма в православной культуре.
Вспомним основные вехи истории семипалатинских храмов.
Летом 1718 года военная экспедиция, возглавляемая подполковником Прокопием Ступиным, заложила на берегу Иртыша небольшую деревянную крепость - Семиполатную. Для исправления своих духовных потребностей сразу же была развернута походная церковь во имя преподобных Антония и Феодосия Печерских, которая позже была перенесена в деревянное здание.
В 1776 году крепость Семиполатная была перенесена на то место, где сейчас находится наш город, а в 1777 году в новой крепости была заложена новая церковь - будущий собор в честь иконы Божией Матери "Знамение".
В течение почти двух веков в Семипалатинске строились православные храмы. Так продолжалось до 1917 года.
С приходом к власти большевиков началось тотальное разрушение православных храмов. Атеизм коммунистической идеологии на исходе второго десятилетия советской власти стал перерождаться в своеобразный и притом весьма зловещий культ. Эта новая извращенная религия, пронизавшая все и вся, объявила беспрецедентную войну Русской Православной Церкви. В конце 20-х гг. сознание людей было в значительной степени подготовлено к восприятию официальной идеологии, подвергавшей осуждению всякое иное мировоззрение. Насаждением воинствующего безбожия занимались практически все государственные учреждения, богоборчество захватило все стороны жизни.
Динамит часто становился важным союзником властей в их бескомпромиссной борьбе с Православием.
Благодаря трудам известного семипалатинского историка-краеведа Виктора Николаевича Кашляка нам известна история всех православных храмов города, процесс их созидания, бессмысленного осквернения и разрушения.
Знаменский собор был освящен 24 сентября 1788 г. и стал ценнейшим историко-архитектурным памятником города. Был закрыт в октябре 1931 г., взорван в декабре 1933 г. Сохранившийся после взрыва материал (железо, гвозди, стекло, кирпич) пошел на строительство общественных зданий.
Трехпрестольная церковь во имя Воскресения Христова (ныне - Воскресенский собор), творение семипалатинского областного архитектора Александра Болботова, была освящена 10 июля 1860 г. Закрыта в августе 1940 г., вновь открыта для верующих с апреля 1944 г.
Церковь во имя святого благоверного князя Александра Невского, заложенная в 1882 году часовней в память 25-летия царствования императора Александра II, была освящена 16 сентября 1890 г. викарием Томской епархии, епископом Бийским Макарием (Парвицким-Невским; +1.03.1926) - подвижником-миссионером, в 2000 году причисленным к лику святых. Церковь закрыта летом 1929 г., разрушена в 1934 году.
Трехпрестольная церковь во имя святителя и чудотворца Николая, построенная на добровольные пожертвования горожан в 1899-1901 гг., была закрыта в феврале 1936 г., а летом этого же года разобрана, а кирпич использовали на строительство школ Семипалатинска.
Церковь во имя святых первоверховных апостолов Петра и Павла при Киргизской православной миссии была построена в 1895-1897 г.г. на средства доброхотных жертвователей заботами начальника Миссии, архимандрита Сергия с помощью Совета православного миссионерского общества; освящена 5 октября 1897 г. Миссию и церковь закрыли в начале 1920 года. В 1996 году здание Миссии было передано верующим, и в нем разместился женский монастырь.
25 мая 1910 г. в Семипалатинской Заречной Слободке был освящен храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Благовещенская церковь закрыта в ноябре 1929 году, снесена в октябре 1934 г., кирпич пошел на строительные нужды города.
Некоторое время, с 11 августа 1925 г. по июнь 1940 г., православные семипалатинцы имели возможность молиться в кладбищенской церкви во имя Всех святых. Закрыта и снесена в декабре 1940 г.
Имелись в городе и домовые церкви:
1. в честь иконы Божией Матери "Всех скорбящих радость" при тюремном замке; освящена 21 октября 1871 г.; 2. во имя преподобного Сергия Радонежского при мужской прогимназии; освящена 10 сентября 1900 г.; 3. во имя святителя Иннокентия, епископа Иркутского, при учительской семинарии; освящена 21 марта 1909 г.
Все эти церкви были закрыты в 1920 году.
Часовня на берегу Иртыша во имя святителя и чудотворца Николая была построена в 1902 году. В связи со строительством железнодорожного моста и северной ветки Турксиба, в полосу отчуждения попала часовня, которая была передана на баланс железной дороге. Только благодаря этому, часовня не была уничтожена в годы репрессий и украшает город до наших дней.
Такой краткий обзор, тем не менее, позволяет понять, какой духовный и культурный урон понесла в ХХ веке Православная Церковь в г. Семипалатинске и в целом в Казахстане.
Нам не стоит об этом забывать. Мудрость любого цивилизованного человека, а тем более, христианина, - в понимании сложной диалектики недавнего прошлого, чтобы правильно жить в настоящем и определять приближающееся будущее. Даже из самого плохого можно и нужно извлекать положительный опыт.
Размышляя об уходящем противоречивом ХХ веке, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II говорил, в коммунистический период нашей истории "мы не только многое теряли, но нечто и приобретали. В частности, в условиях, когда внешняя, общественная активность была опасна, когда государство обжигало холодом, люди особенно учились дорожить теплом человеческого общения, теплом семейной жизни, учились мудрому умению жить миром своей собственной души. Люди боялись открываться чужим, но зато до конца раскрывались перед немногими близкими. Люди испытывали голод правды и нехватку информации, но зато всей глубиной души честно переживали каждую крупицу правды".
Так, чтобы жизнь была достойной нашего человеческого звания, нам надо хранить и умножать тепло человеческих отношений, соблюдать душевный мир и искренность по отношению к себе и окружающим.
Возлюбленные пастыри, братья и сестры! От всего сердца молитвенно желаю благословенных успехов всем вам, участникам настоящей юбилейной встречи, в предстоящих трудах и надеюсь, что ваши усилия внесут важный вклад в углубление понимания нашей общей истории и места Православной Церкви в жизни казахстанского многонационального и многоконфессионального общества, в воспитание у молодежи любви к своей родине, в развитие церковной и светской исторической науки.
