Тают горы Заилийского Алатау В дымке лет исчезает старый город Алма-Ата и преданные ему люди, неповторимые события и прошлое, унесенное ветром перемен. Так устроен или переустроен наш окружающий мир. Но остается хрупкая, как синяя дымка отгоревшего костра, благодарная память. Творчество Владимира Проскурина рассказывает о городе, некогда носивший три имени : в начале века был град Верный, столица царского или колониального Семиреченского края ; в середине прошлого века - социалистическая Алма-Ата , столица Советского Казахстана .
И наконец в конце ушедшего 20 –го столетия, в предверии наступления местного капитализма, появился усредненный , но меркантильный , миллионный Алматы. Поговорим о главном в жизни города , об утраченных памятниках материальной культуры Казахстана. Между прочим, в республике прошла под аплодисменты всех стран международная научно-практическая конференция “Древняя и средневековая урбанизация Евразии: возникновение, развитие и возраст города Алматы”.И наука выдала скоропалительную сенсацию 21 века « кто из нас древнее ? » на фоне стран бывшей Средней Азии и Казахстана . Мэрия Алматы установила своей руководящей подписью историческую справедливость и присвоила невероятный титул городской старости : « ...ведущие ученые Казахстана завершили продолжительную работу по установлению возраста города и пришли к выводу, что Алматы насчитывает тысячелетнюю историю. На основании археологических и исторических данных они доказали, что в 8-10 веках на месте нынешнего города тоже был город, не поселение, как считали раньше, а именно город – крупный по тем временам торговый и административный центр, даже с собственным монетным двором. И назывался этот средневековый город так же, как и сейчас –Алматы ».
- Любой седой и почтенный город Старого и Нового Света позавидовал бы древнейшему знаку судьбы . Но вот где и как памятники алматинского процесса расселения и урбанизации Евразии ?! И что вы скажите по этому поводу...
- 1000 лет Алматы – это прежде всего, отражение современных мифов и исторической реальности . Не совсем понятно, от какой печки танцевали квазипатриоты, задумывая очередную юбилейную , грандиозную сцену «Тысячелетие дней и ночей Алматы». Думается, историки-обществоведы выдали желаемое за действительное. К этому времени обремененные грандиозными планами отцы города сочли сей отрезок времени просто историческим недоразумением. Городу суждено жить по новым политическим меркам. Получившая в наши дни широкую популярность национальное тщеславие и философия постмодернизма отвергает объективность фактов, объективную истину. Философский релятивизм обретает все новых и новых приверженцев. Памятники архитектуры лучше сохраняются, когда они включены в жизнь общества - это аксиома . Казахстан вместе с суверенитетом приобрел право говорить о том, что у него своя, самобытная, древняя история. А история- прежде всего память, материализованная в памятниках. Без истории , памяти и памятников, согласитесь, нет нации. Нация должна быть заинтересована в сохранности памяти собственной истории. Рассказывают, что есть города, где сохраняют первый домик, возведенный предками, пусть крохотный, всего в три окошечка. Или первое, посаженное прадедом дерево. Скажем, яблоньку, тем более, если она дала название поселению Алматы ( «Алма» по-казахски соответствует «Malus» по-латыни ) . Не говоря уже об именах первых улиц, площадей, скверов. Есть города, где вместо монументов функционерам-временщикам ставят памятные знаки общечеловеческие – будь-то растоптанный башмак первопроходца или рассохшийся посох первопоселенца. В Алма-Ате сносят десятки исторических кварталов, при этом отцы города все рассуждают о сохранности памятников истории и культуры , и получают за снос зарплату, премии, льготы. Возвести бетонную коробку в наше «элитное время» - дело не хитрое. Тяжелее сохранить памятник жизни многих поколений горожан и городских событий, пристрастий, вкусов, национально- политических и эстетических перестроек. Любопытно, отметить, что в Республике Казахстан памятники истории и культуры нашли свое отражение в национальной валюте. На всех крупных купюрах присутствует изображение комплекса Ходжа Ахмеда Яссави или наскальные гравюры урочища Танбалы-тас ( окрестности Алматы). В композиции символа Независимости, обелиска на главной площади южной столицы, навершие образованно из фигуры Золотого человека, парящего на крылатом барсе. Сам обелиск – увеличенная копия кулпытаса (надгробия) из некрополя Ушкан-ата работы народного мастера Егесина (19-й в.), памятника камнерезного искусства. Отметим также, что Государственный Герб образует элементы головного убора Золотого человека, казахского Тутанхамона ( 5-й- 4-й вв. до н.э., курган Иссык). Если памятники истории и культуры нашли достойное отражение в национальной валюте, а их существование охраняемо бронированными дверьми банков, то можем ли мы согласиться с тем, что в реальной жизни богатейший фонд культуры предыдущих поколений, увы, остается незащищенным. Революционное обновление общества, исторической науки, культурной политики больше напоминает развал, чем созидание. Новотворческая атмосфера на пути независимости скорее напоминает беспредел и нуждается в правовой основе. Базироваться она должна на фундаменте не только государственного мышления, но и культурного строительства, настоящей, а неподдельной истории, зафиксированной в движимых и недвижимых памятниках.
- Не является ли акция проведенная в Алматы баталией среднеазиатских государств « кто из нас древнее ? »
- Так, или примерно так, являются городу и миру мифы и легенды о здешних краях. . Самое печальное, что подобного рода литература имеет немалый успех у публики, широко расходится, особенно среди молодежи . Наряду со служило-мифологической литературой о прошлом существует такие сочинения на исторические сюжеты, которые можно назвать бредовыми, или бредо-мифологическими. Среди авторов и настоящие историки, и писатели, и представители самых различных профессий, в той или иной степени умеющие владеть пером или компьютером. В наши дни они кочуют в досужих разговорах и научных дискуссиях, на экранах документального кино и по учебникам истории. Не обошла беда и Интернет .В яркой форме мнимоисторические сюжеты, в бумажной или электронной версии, способны удивить, ошарашить и развлечь читателя или пользователя интернета. Можно назвать ее и коммерческой, ибо она издается с единственной целью — обеспечить издателю прибыль. Доморощенные исторические сайты и порталы надуманы сверху «установками» , а производят их в жизнь весьма продвинутое поколение , предъявляя миру бешенную эрудицию . И взрослые , и дети зачастую некомптентны. Однако, кому не хочется вкусить ранней славы. Все что выкладывается ими на экраны мониторов отнюдь не выстрадано , но впитано прямо из окружающего воздуха. Видимо, на таком эзоповском языке изъясняются и в таких бредовых понятиях мыслят их близкие и окружение. В жизнь вступает поколение, порожденное бессмысленными и беспощадными конца 20-го начала 21 –го веков. Самые умные ?! Нет, дети распада. Иные наивные наблюдатели полагают, что рано или поздно самодеятельность перемелется в качественную муку, однако это не так. Школа – великая вещь. Подлинное творчество – трудный хлеб. Сама по себе самодеятельность не повысит квалификацию никогда. Скоро мы окончательно захлебнемся этой самодеятельностью.
- Как же происходит осмысление прошлого в официальной исторической науке Казахстана после неожиданного обретения им суверенитета в начале 90-х гг . 20-го столетия ?
- Задача историка, как и любого другого ученого, — поиск истины. Процесс постижения истины в наши дни необычайно сложен и труден. На этом пути ученого могут подстерегать неудачи. В силу сложности проблемы, недостатка фактов и т.п. он, желая прийти к истине, сам того не замечая, может впасть в заблуждение. Но помимо чисто познавательных трудностей, ученого подстерегают и другие опасности, источники которых находятся за пределами науки. Он — человек, и ничто человеческое ему не чуждо. Он может жаждать славы, известности, стремиться к материальному благополучию. На него давят личные и групповые (включая классовые) пристрастия, политические и иные симпатии и антипатии, общественное мнение, руководители научных учреждений, спонсоры, наконец, люди, облеченные государственной властью Все это может привести его к искажению картины действительности. Вместо поисков истины ее авторы занимаются созданием и распространением мифов. Главной причиной извращения, как хода исторических событий, так и развития исторической науки, являются интересы политической и финансовой верхушки, стремящейся оправдать происшедшие в обществе изменения и возникший в результате их общественный порядок. С этой целью используется ненависть значительной группы интеллектуалов к ушедшему в прошлое политическому и экономическому строю. Доминирует стремление во чтобы то ни стало втоптать в грязь не только старую общественную систему, но все, что при ней возникло и существовало. Для выполнения этой задачи все средства хороши, включая самую откровенную ложь. Восторжествовал принцип: если раньше говорилось одно, то теперь во чтобы бы ни стало нужно утверждать прямо противоположное. Разительное расхождение слов и дела непременный элемент политики не только коммунистической державы. Характерная для Страны Советов ситуация законодательства, проникнутого демократической фразеологией и торжественными декларациями, и в наши дни резко отлична от реальной жизни. С одной стороны, народ, которому дозволяется любить свое прошлое. С другой стороны, власть, постоянно следящая за балансом классовых интересов. Конфликтность взаимоотношений социальных групп так и не дает шанс на формирование полноценной системы защиты культурного наследия.
- Вспомним ваш благословенный город , столицу юности и отрочества ...
- Я постараюсь читателю объснить что такое Алма-Ата , и что такие метаморфозы «быть или не быть» последнего десятилетия . Тем более, свидетельства той большой части моего творчества, связанного с поиском, изучением и составлением Свода памятников истории и культуры Семиречья. Мне довелось в течении сорока лет составлять исторические справки-паспорта на памятники архитектуры, включенные в историко-опорный план градостроительства Алма-Аты. На сегодня дело моей жизни оказалось невостребованным, под угрозой полного забвения. Поспешность и волевое решение акимата ( т.е. мэрии по-французски ) нанесли вред памятникоохранной системе, привели к неоправданным, нелепым, абсурдным потерям и расходам. Город моей юности превратился из места обитания в некий бизнес-центр. Нет места романтическим золотым крылечкам и резным ставенкам, журчащим арыкам и живой природе, вечным, как казалось, рощам и кладбищам. Будто я нахожусь выброшенным из теплого домашнего уюта в неизвестную сибирскую стужу ради произвола чиновных репрессий государства сменить насильно место обитания. Оставив одежду, родителей, любимых , все , чем я раньше был, жил , чувствовал . Как мудро заметил поэт: «Нету бедственней в жизни беды, чем разлука с любимой сумятицей: человек без привычной среды очень быстро становится Пятницей». Город Алма-Ату я посетил в 2006 году в экспедиции Географического Центральноазиатского общества , с целью съемки и выпуска документальных фильмов о неизвестном Казахстане . Был знаком еще с детских лет по улицам, площадям и скверам . Мне пришлось побывать в заповедных уголках , где стояли увы полуразрушенные или брошенные памятники архитектуры. О верненском периоде жизни города нет уже свидетельств в архивах, библиотеках и музеях. Все что нас окружало , и природа, и культура , и дым Отечества тоже, - все значилось в памятниках исторического наследия. Для других, жителей воспитанных на советском прошлом, история Алма-Аты летосчисляется со дня свершения Октябрьской революции. Ну, об этом говорить уже поздно, памятники истории и революции давно убраны с площадей, улиц, скверов города. Третьи , наши современники, для которых Алматы не более чем транзитный пункт, уверены , город делает уверенные шаги с провозглашения Республикой Казахстан независимости. В начале 21 века город устремился ввысь , в сейсмически активном регионе , перекрыв панораму Заилийского Алатау, изменив живописную долину. Ансамблевая застройка в Алма- Ате не получила путевку в жизнь .Здания возведенные по штучным проектам, в разные годы, в условиях постоянно меняющегося общественно-политического климата, подавляли рядом стоящие, и стилем, и материалом, и больше безвкусицей. Скорее, это не проекты зодчих казахстанских школы, а так, жалкие копии с глянцевых зарубежных журналов. Вспоминаются броские слова первого зодчего Андрея Зенкова , строителя верненского Собора и построек , «всей его любви к архитектурным побрякушкам , резному дереву и гофрированному железу» (алма-атинское наследие в оценке писателя Юрия Домбровского в «Хранителе древностей» ). Что «город украсится солидными, каменными, бетонными и другими долговечными строениями по высоте до 30-40 этажей» . Однако, не в ущерб архитектурному наследию города. За десять лет нового века или нового тысячелетия старый город снесли под чистый лист ватмана , слоем за слоем извели городскую культуру , под циничной вывеской в программе «Культурное наследие », как «колониальный» Верный или «советская» Алма-Ата . Впрочем нелегко понять десятки современных переименований в названиях школ и вузов , улиц и площадей , в имени самого благословенного города Алма-Ата , где я родился, на воинственного Алматы. Город вдруг попал в историю , в список ЮНЕСКО с тысячелетней историей?! И снова зададим риторический вопрос чиновникам : верните городу памятники, старую жизнь, его символы и святыни , погубленные вами в последние десять-пятнадццать лет.
- Таким образом , вы не просто покинули Алма-Ату уезжая в эмиграцию, а просто поменяли родные пенаты. И надо сказать преуспели .Здесь ваше семейство крепко обосновалось .
- Жизнь на то и жизнь, что интересна. Она повсеместна, во многообразии . Насколько все люди разные, настолько их проблемы одинаковые. Не стоит складывать все на обстоятельства, надо стараться чем-то заниматься, найти себе дело. Я по природе архивист, люблю «копать» истории про историю. Но в свое удовольствие. Меня переполняет желание поделиться своими находками . Может быть поэтому большинство своих открытий я разместил в Интернете, сегодня самом востребованном виде информации и общения. В Германии постепенно складывается круг людей , пусть узкий, но все же близких мне по духу. Есть коллеги и среди немцев. Прошлому остается только одно – воскрешение на бумаге. Моим уделом остается научно-популярная литература, эссеистика, документальный очерк. Впрочем, я говорю просто о сложном: «чужая жизнь –безжалостней моей- зовет меня... И что мне делать с ней?» Здесь я вдруг осознал значение пословицы «мой дом - моя крепость». Каждое утро годовалая внучка Амели широко расскрывает дверь кабинета , произносит что-то свое непонятное, но озорное, говорим друг другу «с добрым утром» , беру ее крепко на руки , заглядываем на окружающий мир в окне . Наблюдаем крикливых ворон , зимой первый снег или весной расцветший цветок. Непременно читаю ей утреннею сказку : «Ехала деревня мимо мужика, вдруг из-под собаки лают ворота.. Лошадь ела кашу, а мужик овес, села лошадь в сани, а мужик повез»... Неожиданно , приходит на ум , что все происходит в государственном историописании современного Казахстана – невидальщина, неслыхальщина, небывальщина .И день становится вдвойне полным и радостным, шаловливым , во много крат смешным и серьезным.
- Тем более на дворе Новый год , в городе новое тысячелетие , на планете новый мир, которым мы безусловно брошены на произвол судьбы. На ваш взгляд человек –хозяин своей судьбы или игрушка в ее руках?
- Если в шутку, он - хозяин игрушки.
-Владимир Николаевич, что значит для вас понятие «счастье» ?
- С годами понимаешь, что счастье ( даже без кавычек ) , - это прежде всего отсутствие несчастья. Испаряется пыль. Годы вышли на медленный ужин. И приятно подумать, Что все-таки был И кому –то бывал даже нужен..
- Вы себя считаете себя счастливым человеком?
- В этом смысле – да!
-Какой ответ на вопрос «было, не было, как именно было», можно считать самым честным? - Полагаю, блуждать в поисках непререкаемой истины , каковой в природе нет и не было, бесперспективно. Потому отвечу вновь пришедшей на ум поэтической строкой: В прошлом были те же соль и мыло, хлеб, вино и запах тополей; в прошлом только будущее было радужней, надежней, и светлей....
Спасибо за беседу! Владимир Николаевич, приятно думать что в старом году , а может быть старом тысячелетии , ты « все-таки был и кому –то бывал даже нужен..» . Будем полагать, что в череде ушедших лет самым главным было и остается ваше неравнодушное отношение к памятникам национального наследия . Дай Бог благополучия Вам и вашей семье в новом Старом Свете...
