03.11.11
Каково значение исповеди?
ЦЕРКОВЬ -
ПРЕДАНИЕ
Рейтинг статьи
+ 12 0
Автор:
Беззаконие мое познах и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви, и Ты оставил еси нечестие сердца моего.
(Пс. 31, 5).
Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.
(1 Ин. 1, 9).
Непрестанно открывай немощь свою перед Богом, и не будешь искушаем чуждыми.
Преподобный Исаак Сирин (VII век)
В Таинстве покаяния, или что то же, исповеди, разрываются векселя, т. е. уничтожается рукописание наших согрешений, а Причащение истинного Тела и Крови Христовых дает нам силы перерождаться духовно.
Преподобный Варсонофий Оптинский (1845-1913).
Этим Таинством возобновляется и восстанавливается состояние, доставляемое святым крещением. К Таинству исповеди должно прибегать по возможности часто: душа того человека, который имеет обычай часто исповедывать свои согрешения, удерживается от согрешений воспоминанием о предстоящей исповеди; напротив того, неисповедуемые согрешения удобно повторяются, как бы совершенные в потемках или ночью.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807-1867).
Кто в простоте сердца скажет свои согрешения с сокрушением и смиренным чувством, с желанием исправиться, тот получит прощение грехов и мир совести своей силою благодати Божией, действующей в Таинстве.
Преподобный Никон Оптинский (1888-1931).
Однажды, когда я копал свой огород, чтобы посадить несколько кустов помидоров, ко мне пришел один посетитель и спросил: «Что ты делаешь, старец?» – «Что я делаю? – сказал я. Да вот, исповедую свой огород». – «Да как же, старец, опешил он. – Неужто огород тоже нуждается в исповеди?» – «Конечно, нуждается. Я убедился, что когда поисповедую огород, то есть вычищу землю от камней, сорняков, колючек и тому подобного, то овощи, которые он родит, бывают крепкими, здоровыми, как на подбор! А если огород оставить без исповеди, то и вырастут на его грядках какие-то недоразвитые желтенькие и сморщенные помидорчики!..»
Старец Паисий Святогорец (1924-1994).
Чрез исповедь пред священником мы как бы извергаем из себя яд греховный, которым нас ужалил змей. Напротив, нераскаянный грех остается неразрешенным и гнездится в душе нашей к большему ее растлению. Как рак разъедает все члены, если опухоль в самом начале не удалить, так разъедает душу и грех нераскаянный. Стыдиться исповедовать свои грехи пред священником не надо, потому что и священник немощный человек и также имеет слабости.
Архимандрит Кирилл (Павлов) (р. в 1919).
Кто живо вообразит в себе тот плод, который рождается в нас от исповеди, тот не может не стремиться к ней. Идет туда человек весь в ранах, от главы до ног нет целости, – а оттуда возвращается здоровым во всех частях, живым, крепким, с чувством безопасности от будущих зараз...
Будет суд, и на нём стыд и страх отчаянные. Стыд и страх на исповеди искупают стыд и страхтогдашние. Не хочешь тех – перейди эти. Притом всегда так бывает, что, по мере тревоги, какую проходит исповедающийся, избыточествуют в нем и утешения по исповеди...
Надобно быть уверенным, что всякий сказанный грех извергается из сердца, всякий же грех утаенный остается в нем тем в большее осуждение, что с этою раною грешник был близ Врача всеисцеляющего. Утаив грех, от прикрыл рану, не жалея, что он мучит и расстраивает его душу. В повести о блаженной Феодоре, проходившей мытарства, говорится, что злые обвинители ее не находили в хартиях своих записанными те грехи, в которых она исповедывалась...
Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815-1894).
Есть мощное средство в борьбе со всяким грехом: как только впал в какой большой грех, иди исповедуй пред духовником. Если нельзя сразу, то при первой возможности, ни в коем случае не откладывая на завтра и далее! Кто часто и сразу исповедует грехи, тот доказывает, что он ненавидит грех, ненавидит плен дьявольский и готов претерпеть стыд при исповедании, лишь бы избавиться и очистится от греха, и за это получает от Господа не только прощение в совершенных грехах, но и силу бороться в дальнейшем и полную победу, не приобретая при победе высокого мнения о себе и гордыни. Обрати внимание на это!
Игумен Никон (Воробьев) (1894-1963).
Душа, помышляющая об исповеди, удерживается ею от согрешений как бы уздою.
Преподобный Дорофей Палестинский († 620).
Читайте так же:
Предыдущая статья:
Добавить комментарий
Комментарии
Книга Иова вообще загадка... Я не бы не назвал испытания Иова епитимьей. Не совсем понятен вопрос, что такое тут "епитимья от Господа", но вот есть большая разница византийской и западной амартологии: в учении Восточных отцов в исповеди прощается грех, а в латинской традиции упраздняется наказан ие за грех. Вот тут две большие разницы, анализ которых может привести к многотомным сочинениям. Да...и что такое грех! Это Юридическая ошибка (Амартиа) или искажение природы (ихреосен)?. Интересная мысль у Макария Великого, он, давая определение "греха" говорит вот что: "Грех - это какая-то умная и мысленная сила сатаны"! Чудесное определение!
К сожалению, многие наши Братия и Сестры не прибегают к исповеди или (что по моему мнению еще хуже) относятся к этому таинству как к формальному "отчету о проделанной работе" и подходят к исповеди сухо, без, что называется "сокрушенного сердца".
Некоторые исповеди боятся, забывая, что нет греха не прощаемого Богом, кроме греха нераскаянного (если не ошибаюсь это сказал Преподобный Исаак Сирин). Это усугубляется стыдом открыть свой грех (кажущийся самым большим) перед Священником, однако любой практикующий исповедь Священник слышал такое, от чего нормальному человеку может сделаться плохо.
Исповедь это наше примирение с Богом, если кто-то еще не познал необыкновенной силы, которое дается исповеднику, пусть он вспомнит как тяжело было при ссоре с близким человеком или другом и как легко стало после разговора по-душам и взаимного прощения.
Слушая увещевания Святых Отцов Церкви, приведенные нам Иваном, станем чаще прибегать к таинству исповеди, не формально, а сокрушаясь о своих грехах, и тогда Милостивый Господь дарует каждому из нас прощение грехов, и, как следствие душевный мир и покой в нашем жизненном пути.
Еще раз благодарю Вас, Иван, за материал.
Не надо сравнивать Ветхий и Новый зовет, мне так кажется. Принципы общения Бога с человеком разные в тот и наш период. Хотя, в наши дни, тот же порядок. Раскаяние перед Богом, исповедь( заметим что грех прощен ) и накладывается епитимья для работы над собой и для укрепления в вере и благочестии. Конечно раньше не было исповеди как такавой, но покаяние не новая вещь. И епитимия это просто способ врачевания грешника, латка, пластырь с мазью и антибиотиком на душевную рану которая еще не зажила. (мое мнение не эталон - я могу ошибаться )