Цитирую Айналайн:

Альфамаркет, спасибо, что далии ссылку на мысли Архиепископа АВЕРКИЯ Сиракузского и Троицкого. Интересно почитать. А сами вы как рассуждаете? Интересны личные суждения форумчан.

Цитирую Айналайн:

Альфамаркет, спасибо, что далии ссылку на мысли Архиепископа АВЕРКИЯ Сиракузского и Троицкого. Интересно почитать. А сами вы как рассуждаете? Интересны личные суждения форумчан.

Какое чистое сердце надо иметь чтобы в духе истины рассуждать о слове Божьем . Не имею такого дерзновения.

. ПРИТЧА О НЕВЕРНОМ ДОМОПРАВИТЕЛЕ
(Луки 16:1-17)
Это - притча, которая совершенно напрасно многих смущает. Прекрасно объясняет Еп. Феофан Затворник, что "всякая притча прикровенно и образно объясняет сущность какого-нибудь предмета, но она не во всем подобна тому предмету, для объяснения которого берется. Поэтому не следует все части притчи изъяснять до тонкости". В притче важна только основная мысль ее. В притче о неверном управителе многих смущает, что хозяин имения, под которым несомненно разумеется Бог, похвалил своего управляющего за то, будто, что тот, будучи отставлен от управления имением, совершил мошенничество, подделав с должниками своего господина расписки для того, чтобы "они приняли его в домы свои", т.е. чтобы снискать себе в их лице поддержку после потери должности. Но господин похвалил управителя не за мошенничество как таковое, а за находчивость, которую тот проявил, оказавшись в бедственном положении. Смысл притчи тот, что все мы лишь временные обладатели земными благами, которые находятся в нашем распоряжении лишь потому, что Господь доверил их нам на время нашей земной жизни. И мы должны использовать эти земные блага так, чтобы с помощью их обеспечить себя в будущей вечной жизни. Мы, однако, этого часто не делаем, не проявляем догадливости, какую проявил неверный управитель, почему Господь и сказал, что "сынове века сего мудрейши паче сынов света в роде своем суть". Между тем мы, подобно приточному управителю должны были бы "приобретать себе друзей от мамоны неправды (богатством неправедным), чтобы они приняли нас в вечные обители". Богатство называется "мамоной неправды", потому что часто неправедно приобретается, часто неправедно употребляется, часто делает человека несправедливым в отношении к другим и никогда не оправдывает прилагаемых о нем попечений и возлагаемых на него надежд. Поэтому единственно разумное употребление богатства это - использовать его на помощь нуждающимся, употребив на всевозможные добрые дела, дабы таким образом сделать его средством к приобретению себе Царства Небесного. Ведь богатство все равно мы так или иначе потеряем, с собой его на тот свет не возьмем, а добрые дела, сделанные при помощи его, всегда останутся с нами и послужат к нашему оправданию на Страшном Суде Божием. В заключение Господь говорит: "Верный в малом и во многом верен; а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны: кто поверит вам истинное? И если в чужом не были верны: кто даст вам ваше?" - т.е., если вы в земном богатстве были неверны, не умели им распорядиться, как должно, на пользу души, то как можете вы заслужить, чтобы вам поверено было богатство духовное, богатство благодатных даров?
Сребролюбивые фарисеи в ответ стали смеяться над Господом, не желая, видимо, сознавать, что страсть к земному богатству может быть препятствием к приобретению духовных даров. В обличение им Господь произнес целую притчу о неправильном употреблении богатства - о богатом и Лазаре.

Архиепископ АВЕРКИЙ Сиракузский и Троицкий.
http://www.russian-inok.org/books/averkiy.html

Фраза эта очень жизненна и могла существовать как поговорка задолго до Христа. Вероятнее всего Господь лишь использовал эту народную мудрость, которая всем была хорошо известна.
Считаю, что здесь вполне уместно будет сделать параллель с ситуацией, когда мы не совсем верно пользуемся теми дарами Божественного Промысла, которые кажутся нам менее значительными. Наша неверность в употреблении их может быть по справедливости оценена как пренебрежение возможностью достигнуть небесной славы.

Малое — богатства этого мира, многое — благодать и слава будущего века. Если мы неверны в малом, то следует опасаться, как бы мы не оказались неверными в дарах Божией благодати, и потому лишиться ее. А тому, кто верен в малом, можно доверить и большее. Кто служит Богу, творя добро своими деньгами (о чём и говорит Христос), будет служить Богу, творя добро более благородными и ценными талантами мудрости и благодати. А кто закапывает один талант своего земного богатства, тот никогда не употребит пять талантов духовных богатств.

П.С.: Следует также отметить, что не всегда верный в малом верен и во многом, о чём нередко свидетельствует обычный житейский опыт.