по поводу п.2 хотелось бы услышать мнение священства. Как поступить,если я знаю священника ,нарушившего это правило, он продолжает служить как будто ничего не произошло особенного.Об этом известно очень многим,но все делают вид,что все так и должно быть.Меня это очень смущает.Или не обращать внимание-не мое дело? Можно ли исповедоваться и причащаться у такого священника?

Мир Вам Helen и Божие Благословение!
Это препятствие не является абсолютным. Перед тем, как Вы решите вступить в Церковный брак, повенчаться, напишите прошение правящему епископу. Объясните ситуацию и венчание Вам разрешат.

Христос воскресе! Мир Вам Johnny Chiffa и Божие благословение.
Отвечаю на Ваш вопрос. Родство духовное в Церкви признается таким же реальным и действенным как и плотское, биологическое (а если уж совсем точным быть то выше плотского). Возникает оно во время таинства святого Крещения между восприемником и крещаемым. В традиции славянских Церквей у нас двое восприемников - мужчина и женщина. Между ними и крещаемым возникло родство. И через крещаемого они породнились между собой - стали (как бы) братом и сестрой. Брак между ними невозможен. И это еще не все. Представьте картину, что молодой верующий парень привел к вере свою подругу. Пришло время девушку крестить. Крестных не нашлось. (Все может быть. Вы сами понимаете, что найти верующих воцерковленных людей, да еще и готовых взять на себя ответственность немного). И вот он решил стать крестным. Вообще то, по правилам восприемник должен быть одного пола с крещаемым. Но что поделать, так случилось. И он стал крестным. Затем как в сказке: "чем дальше тем страшнее". Он эту девушку полюбил. Она его тоже. Но страшное не в этом. Он - ее крестный отец! Все! Нельзя жениться. Случаи такие бывали.
Каноническое право штука сложнейшая. И, увы, изучаемая поверхностно.
В традиции некоторых православных Церквей есть еще и продолжение нашей "истории". Скажете, "традиция" мол ерунда и спокойно ее обойти можно, проигнорировать . Ан, нет. Если традиция, не противоречащая каноническому праву Церкви, ее литургической жизни или вероучительным положениям просуществовала более 40 лет ее ломать вот так просто нельзя. Возвращаюсь к духовному родству. Согласно традиции не только сами кумовья, т.е. крестные родители между собой не могут вступить в брак, но и их дети и внуки! Все логично: духовное родство выше плотского, если восприемники брат и сестра, то их дети получается двоюродные братья и сестры.
У нас этого слава Богу нет. Но когда то были попытки.
В старые добрые времена, а в иных местах и по ныне, существует понятие "Брачного обыска". Нет, это не приданное у невесты ищут или картежные долги у жениха. Ищут родственные связи. И не дай Бог, связи эти обнаруживаются. Свадьбы может и не быть. Но что, неужели так все серьезно. Отвечу: да. Поверьте, с канонами шутки плохи. Есть одна надежда - решение правящего епископа. И то, в случае препятствий не абсолютных, а относительных (бывают и такие).
Это мы поговорили о препятствиях через духовное родство.
А теперь обо все остальном.
Препятствия могут быть абсолютными, исключающими для определенного лица вступление в брак с кем бы то ни было, и условными, делающими невозможным брак между определенными лицами из-за их родственных отношений. Кроме того, различаются препятствия, в силу которых брак считается недействительны м с момента его заключения и потому подлежащим расторжению. Могут быть также некоторые препятствия, обнаружение которых не влечет за собой расторжения брака, однако подвергает и вступивших в брак, и венчавшего их священника каноническим прещениям.

Абсолютными препятствиями к браку, одновременно расторгающими его, считаются следующие.

1. Лицо, состоящее в браке, не может вступить в новый, ибо христианский брак — безусловно моногамный, т.е. единобрачный.
2. Что касается священного сана. После диаконской и священнической хиротонии нельзя вступать в брак. До, пожалуйста. После - нет.
3. Нельзя вступать в брак монахам.
4. Недопустим 4-й брак. Да и 3-й под бааальшим вопросом.
5. Препятствием к вступлению в брак является виновность в расторжении предыдущего брака. Виновный в прелюбодеянии из-за которого расторгнут первый брак, не может вступать в новый брак. Спросите, а что ему бедному (ой) делать. Ответ: каяться всю оставшуюся жизнь.
6.физическая и духовная неспособность к браку. Речь идет прежде всего о браке с сумасшедшим человеком. Безплодие препятствием к браку не является. Также и физические недуги: слепота, глухота - препятствием не являются.
7. Возраст. Есть понятие Церковного брачного возраста: для мужчины -15 лет, для девушки - 13. Но не забывайте, что это Византия. В России указом Синода возраст был скорректирован: 18 и 16 лет соответственно. Верхняя граница: мужчина - 70 и женщина - 60 лет.
8. Препятствием к браку является и отсутствие согласия на него со стороны родителей жениха или невесты.
9. Близкое кровное родство между женихом и невестой.
10. Препятствием к браку служат отношения свойства. Они возникают из сближения двух родов через брак их членов.
С этим сложновато - если что, разъясню позже.
11. И очевидное и понятное: несогласие одного из супругов на вступление в брак.
12. Важное условие для признания действительност и брака — единство религии. в целом пункт простой. Единственно следует подчеркнуть что с 1721 г. у нас стали дозволяться браки православных с католиками, протестантами и армянами.
Но такие браки с инославными заключаются с благословения епископа.

Вот вроде бы и все.

Здравствуйте Марина! Христос Воскресе! Мир Вам и Божие благословение!
Распространено мнение, что нельзя супружеской паре быть свидетелями при Венчании. Мнение ошибочное, построенное на неправильном представлении о духовном родстве.
Духовное родство возникает вследствие восприятия новокрещенного от купели Крещения. И вот здесь возникают различные канонические сложности и препятствия к браку. Все остальные взгляды - или местные традиции или заблуждения.
Супругам при венчании быть свидетелями можно.